Anonim

הומיאופתיה

הומיאופתיה

הומיאופתיה

עיקרון עתיק מאוד עקרונות ההומאופתיה
  • עיקרון עתיק מאוד
    • המבשלים
    • מ.ס. הנמן
    • הומאופתיה באיטליה
    • הומאופתיה בעולם
    • המזל הנוכחי של ההומאופתיה
  • עקרונות ההומאופתיה

עיקרון עתיק מאוד

חזור לתפריט


המבשלים

הומאופתיה היא תחום שמבוסס על עיקרון הדמיון: סימיליה סימיליבוס קורנטור (יש לטפל בדומה לדומה). עיקרון זה היה ידוע כבר בקרב התרבויות הבבליות, המצריות והיווניות, שהכניסו אותו למושג קסום-דתי שמטרתו ליצור קשר בין חיים למוות. זהו גם הבסיס של תרופות הודיות וסיניות קדומות, המבוססות על המתאם בין אברי הגוף לחמשת היסודות (עבור ההודים, אוויר, מים, אש, אדמה, אתר; לסינים, עץ, אש, אדמה, מתכת, מים ). רק עם היפוקרטס מקוס (458-370 לפני הספירה), עם זאת, מתחיל להבין את עקרון הדמיון במונחים רציונאליים ולא קסומים-דתיים: בקורפוס היפוקרטום אנו קוראים אז כי "המחלה מופקת על ידי גורמים דומים ועל ידי מתן כמות דומה למטופל הוא חוזר ממחלה לבריאות, ולכן מה שמייצר סטרנגוריה לא אמיתית מרפא סטראנגוריה אמיתית וחום מדוכא עם מה שמייצר אותו ומופק עם מה שמדכא אותו ", בעוד שבמגפות, מסה נוסף המיוחס ל היפוקרטס, המחבר מדבר על נקבובית הלבן כחומר המסוגל לרפא מורבוס כולרה, אך גם לעורר זאת, וקובע כי "יש דרך אחרת להיווצרות מחלות. לפעמים הם מגיעים ממה שדומה להם ואותם דברים שגרמו לרשע מרפאים את זה. " באישורים אלה ניתן היה להכיר במעין "קדם-הומאופתיה", וההשערה הזו מתחזקת כשחושבים כיצד ההיפוקרטם מבוסס על תפיסה הומוריסטית של המחלה, הרואה באחרונה כתוצאה מחוסר האיזון של ארבעת ההומור. בגוף (ליחה, דם, מרה צהובה ומרה שחורה), הקשורים לארבעת היסודות היסודיים שהוצבו על ידי הפילוסוף היווני אמפדוקלס (מים, אוויר, אש ואדמה).

לאחר מכן יהיה זה גאלן (130-200), רופאו של הקיסר מרקוס אורליוס, להפיל מהתפיסה של ארבעת היסודות את ארבעת המזג (פלגמטי, סנגורי, דוהי, מלנכולי).

גאלן, שאליו יוחס בטעות המחבר של עקרון הקונטרסים contrariais contrariis (יש להתייחס להפכים עם ניגודים), הבחין בין שתי קטגוריות של סעדים: הקדושים, המחזירים את הלכי הרוח להרמוניה ראשונית, וקשים, המשחררים את הגוף. (באמצעות פינויים) מעודפי מצבי רוח; יתר על כן, על ידי בחינת הסימפטומים, הלך גאלן לחקור את האיבר החולה ובכך הציב את היסודות לרפואה המודרנית.

אפילו פרצלסוס, לעומק מחשבתו, יכול להיחשב כמבשר להומאופתיה: באמצע הרנסנס הוא גילה מתאם חדש בין האדם, מחלתו ויקום, ובפרגאנו (יצירה פוסטומאית שפורסמה בפרנקפורט בשנת 1565) כתב כי "הטבע הוא המחלה עצמה ולכן הוא יודע רק מהי מחלה. זה לבד הוא רפואה, הוא יודע את חולשות החולים.

למרות שמושג הדמיון ליווה את כל ההיסטוריה של הרפואה, ההומאופתיה כתחום אמיתי ממש תצא לאור בסוף המאה השמונה עשרה, בזכות הרופא הגרמני כריסטיאן פרידריך סמואל הנמן.

חזור לתפריט


מ.ס. הנמן

כריסטיאן פרידריך סמואל הנמן נולד במסן שבסקסוניה ב- 10 באפריל 1755. בנו של מעצב פורצלן ומיועד לפעילות מסחרית, הוא הראה נטייה עמוקה ללמוד מילדותו. עד גיל 12 למד סמואל בבית הספר הפרנסיסקני הלטיני; מאוחר יותר (בין 15 ל -20 שנה) בית הספר התיכון לנסיכה של סנטאפרה, שרק האצילים המקומיים יכלו לגשת אליו, קיבל את הרשמתו מבלי לגרום לו לשלם את שכר הלימוד. בבית ספר זה שמואל הצעיר למד, בנוסף ללטינית ויוונית, גם כמה שפות זרות, וידע זה הועבר לאחר מכן לתרגום של טקסטים רפואיים וכימיים רבים באותה תקופה. באביב 1775 נרשם הנמן לבית הספר לרפואה בלייפציג, שכלל עם זאת רק כסאות הוראה עיוניים: עד כה, לפיכך, הידע הרפואי של הצעיר היה תיאורטי ולא מעשי, ומסיבה זו בשנת 1777. הוא נסע לווינה, שם באותה תקופה פרח בית הספר לרפואה החדשה של וון סוויטן, בהתבסס על התבוננות בחולה וסימפטומים שלו.

בוינה, במשך תקופה של כחצי שנה, ליווה הנמן את ג'וזף קוורין (1733-1814) בביקוריו בבית החולים של אחים הרחמים, שהוא היה ראשוני: להנמן הייתה הפריבילגיה להשתתף בהתייעצויותיו ובכך, לרכוש ידע מקצועי המבוסס על בדיקה ישירה של המטופל. ב- 10 באוגוסט 1779 סיים את לימודיו ברפואה בארלגן שבבוואריה ושוחח על התזה הערכה של האטיולוגיה והטיפול במחלות ספסטיות. המסמך מראה בבירור את השפעתה של מה שמכונה תיאוריה עצבנית, הנתמכת בין היתר על ידי רוברט ווייט (1714-1766), פרופסור באדינבורו, ועל ידי תלמידו הישיר ויורשו לכיסא ויליאם קאלן (1710-1790): התיאוריה מאשר כי העצבים והנפש, ברגישותם, הם השולטים בתפקודים של האורגניזם, ובדרך זו מנסים להסביר את המושגים של חיבור עצבים ונטייה למחלות ולהבין כיצד פועלים תרופות. התייחסות חשובה נוספת בתזה של הנמן היא רפואת ההתבוננות אותה נהג תומס סידנהאם (1624-1689) ומקורו בשיטת הסיווג של בוטנאים: סידנהם טענה כי ההגדרה והידע של המחלה נעשים באמצעות התבוננות מדוקדקת ( על סמך עדות החושים והתנסות המכונה) של כל התסמינים הנחוצים לתיאור אנמנזה שלמה. כפי שניתן לראות, מחשבתו של הנמן הצעיר כבר מכילה את יסודות ההומאופתיה כתחום, מכיוון שהיא מודה בקיומו של מתאם בין שינויים חיצוניים (סימפטומים) לבין פנימיים, ולכן, עם המחלה עצמה.

בעשר השנים שלאחר סיום לימודיו ביסס את עצמו הנמן כרופא ופיתח עניין רב בכימיה. בזכות התעניינות זו פגש את הרוקח האסלר, ממנו התחתן עם בתו הנרייט (ממנה נולדו אחד עשרה ילדים) בשנת 1782, והחל לפרסם מאמרים במגזינים השונים במגזר. פרסום עבודות רפואיות כמו אמנת דעות קדומות נגד חימום בפחם (1787) וחוזה מחלות מין (1789), בהן מכניס הנמן, את תיאוריית העצבים של ויט, גם את מושג הנטייה. אדם הנתון לגירויים חיצוניים (כלומר חוקה). מתוך מושג זה יורדים רעיונות של נטייה עצבית ומרכיב חלש של העצבים, לפיהם פעולת התרופה אינה נובעת מהשפעתה הישירה אלא מהיכולת לייצר גירוי ספציפי, אפילו במנות קטנות, בנושא רגיש.

עזיבתו המוחלטת של הנמן מהרפואה המסורתית כמעט עומדת עלינו, וכדי להבין טוב יותר את הסיבות שכדאי להתעכב גם על התקופה ההיסטורית המורכבת שהוא עובר: אנו נמצאים למעשה במאה השמונה עשרה, מאה שנשלטת על ידי ההשכלה בצרפת ובאופקלארונג ( שליטת התבונה) על ידי עמנואל קאנט (1724-1804) במדינות גרמניה, אך מקום בו נולדה תנועת Sturm und Drang (סערה ותקיפה), שבאנטיתזה מוחלטת לאפלקלונג ובציפייה למהפכה הרומנטית הגרמנית, משפרת את הערכים של הפרט לעומת אלה של אוניברסליות; במובן זה ניתן לומר שהנמן הוא בנו של זמנו, אינדיבידואליסטי במחקר ורציונלי בשיטה.

1790 הוא תאריך ההצהרה הראשונה על עקרון הדמיון, ומרגע זה יפקיר הנמן לנצח את מקצוע הרופא האלופתופי. עזיבתו של הרופא הגרמני מהרפואה המסורתית הייתה הדרגתית ובעיקר סימנה מודעות עמוקה לחוסר היכולת וחוסר היעילות של שיטות מסורתיות. בחוברת שהופנתה לפרופסור הופלנד הוא כתב כי "שמונה שנות תרגול שנעשה בזהירות רבה כבר גרמו לי להיות מודע לבטלותן של שיטות ריפוי נפוצות …". הדרך החדשה נולדה אפוא מהצורך למצוא מערכת טיפולית אחרת, המבוססת על מחקר וניסיון מעמיק. הדרישה הבסיסית הייתה לזהות את התרופות המתאימות ל"מצבים חולניים "שונים, ולדברי הנמן, הדבר יכול היה להתרחש רק על ידי התבוננות בדרך שבה התרופות פעלו על גוף האדם במצב בריא: רק השינויים והמצבים החולניים שנגרמו על אדם בריא, מכיוון שהם התבטאו בביטוי הקליני הספציפי שלהם, ניתן היה למעשה לצפות בלי תפיסות מוקדמות.

ניסוח עקרון הדמיון, יסוד ההומאופתיה, נובע מרעיון האימות הזה: תרופות יכולות לרפא רק מחלות הדומות לאלו שיש להן יכולת לגרום לבני אדם בריאים.

הצהרה זו עלתה לאור כאשר הנמן תירגם את קריאתו של קלן על הרפואה לגרמנית והכניס הערות רבות לפתק. בפרק המוקדש לסינצ'ונה קלן, המפרט את תכונות קליפת הסינצונה, דיבר על פעולתו הממריצה ההיפותטית על הבטן: הסבר זה לא שכנע את הנמן, שהחליט לספוג באופן אישי דרכמות רבות של קליפות סינצ'ונה, לשפוט את ההשפעות אצל אדם בריא, ובכך חווה תסמינים של מצב קדחתני דומה לזה בו נעשה שימוש בדרך כלל הקליפה, מלריה. לאחר מכן הוא כתב את כל התצפיות שלו בכמה הערות שנוספו לתרגום, וביניהן החשוב ביותר הוא "הקליפה הפרואנית המשמשת כתרופת חום לסירוגין מכיוון שהיא יכולה לייצר תסמינים דומים לאלה של חום לסירוגין בבני אדם בריאים". .

לאחר מכן המשיך הנמן את הניסויים שלו ובשנת 1796 פרסם את המאמר הראשון שלו בנושא התיאוריה ההומיאופתית בכתב העת לרפואה מעשית של הופלנד, מאמר על עיקרון חדש, בו הכלל את השערותיו ותצפיותיו והפך אותם לעיקרון אוניברסאלי. היצירה מחולקת לשני חלקים: בחלק הראשון, תיאורטי, הנמן מפנה את עקרון הדמיון החדש, בשני הוא מציין את כל הדוגמאות לטיפולים יעילים המבוססים על עיקרון זה בעזרת הדגמות שמקורן בניסיון האישי שלו. בתוך כך, ב- 14 במאי באותה השנה, הרופא אדוארדו ג'נר תרגל את החיסון הראשון נגד אלימות, והדגים בפני העולם את יעילות היישום של חוק הדמיון במניעה של מחלות זיהומיות.

משנת 1796 ואילך עבד הנמן אך ורק בכיוון זה ופרסם מאמרים שונים. אפילו חייו הפרטיים שיבשו לחלוטין מהדרך החדשה שעבר: הוא עזב את לייפציג ללא עבודה ועבר עם כל המשפחה יותר מחמש עשרה פעמים בשלוש עשרה שנים; עד 1804, השנה בה עבר לטורגאו והחל לבצע פעילות רפואית קבועה, משאביו הכלכליים הגיעו אך ורק מפעילות התרגום הפורה. בשנת 1810 פרסם הנמן את המהדורה הראשונה של עבודתו החשובה ביותר, אורגונון לרפואה רציונלית: ב -271 פסקאות ו 222 עמודים בספר הוא פורש את אמונותיו על מחלות, תרופות וטיפול, ומנסח לראשונה בצורה מילא את תורתו. אחרי המהדורה הראשונה של הספר יבואו ארבעה נוספים, תחת הכותרת "אורגון", של אמנות הריפוי ופורסמו בין 1819 ל- 1833; המהדורה השישית, לאחר המוות, תפורסם במקום זאת בשנת 1921 בהוצאת האהל. בשנת 1811 פרסם הנמן גם את הכרך הראשון של ה- Pure Materia medica, בו דווח על תוצאות הניסוי של 77 חומרים על האדם הבריא.

1828 סימנה שינוי חשוב בתוך הדוקטרינה ההומאופתית: בנפח מחלות כרוניות, הריפוי הספציפי שלהן והריפוי ההומאופתי שלהן, למעשה הנמן, תוך ניתוח האופי הכרוני של כמה מחלות, הציג את הרעיון של "מיאזמה" כדי להסביר הישנות . המונח מיאזמה (מקורו ביוונית ופירושו "זוהמה, זיהום") שימש את הנמן במשמעות חדשה לחלוטין, כלומר במובן של הפרעה של האורגניזם, מהותית למציאות האינדיבידואלית, האחראית להופעת המחלה ולגורמתה לשמור ולהתפתח למרות הטיפולים, הן אלופתיות והן הומאופתיות. ניסוח מושג זה נוצר בהשראת העובדה שבמיוחד במחלות כרוניות, תרופות הומיאופתיות לעתים קרובות מאוד לא הצליחו לייצר ריפוי שלם או לייצר ריפויים לסירוגין, ואחריהן התקבלו הישנות שבמהלכן המחלה החלה בצורה מעט שונה אך עם אותם תסמינים, שמעולם לא ניתן היה למגר באופן משביע רצון. לאחר מכן תהה הנמן מדוע יישום החוק של הדומיהם יעיל למחלות חריפות אך לא למחלות כרוניות, ואחרי שנים של מחקר בלתי פוסק הוא הגיע למסקנה כי בהומאופתיה האחרונה לא ניתן להגביל את הטיפול מדי פעם בפעם. הסימפטום המציג את עצמו, כאילו מדובר במחלה בפני עצמה ומוגבלת, אך עליה במקום זאת להתייחס אליה כפרגמנט של מחלה מקורית, עמוקה הרבה יותר ומושרשת יותר באורגניזם. בעקבות נימוק זה, כך הנמן הניח את קיומם של שלושה דיאתות ממוצא מוזיאטי, כלומר כוחות פתוגניים מהותיים לאדם הקובעים את מצבם ונטייתו למחלה: מיתוסים אלה הם הפסורה, בה פתולוגיות האורגניזם נוטות hypofunction (הפרעות תפקודיות), סיקוזיס, שבהן הם נוטים לתפקוד יתר (הפרעות ריבוי) וכד ', בהם מחלות הגוף אינן מתפקדות (הפרעות הרסניות).

בזכות המחקר המתמיד על ההומאופתיה השיג הנמן, ביוני 1812, את יו"ר ההומאופתיה באוניברסיטת לייפציג, ובדרך זו החל לקבל את הסטודנטים הראשונים. הוראת האוניברסיטה הסתיימה בשנת 1820 עקב הסכסוך שנוצר עם רוקחי העיר, שתבעו אותו בבית המשפט באשמה של הכנה והפצה אישית של תרופותיו. לאחר שאיבד את המטרה, הוא חיפש מקלט בקוטן, בשנת 1821, בדיוק כאשר תלמידיו הראשונים החלו להפיץ דוקטרינה הומיאופתית: בשנת 1829 נוסד בלייפציג האגודה הראשונה של רופאים הומיאופתיים. אלמן בשנת 1830, הנמן התחתן בפעם השנייה בשנת 1835 עם מלניה הצעירה ועבר לפריס, העיר בה החל בפעילות רפואית ותרבותית מבריקה: ביתו הפריסאי הפך בתקופה זו למעין טרקלין ספרותי, מגדלור של תרבות ורפואה הומיאופתית. הנמן נפטר ב- 22 ביולי 1843, בגיל 88, בגלל ברונכיטיס כרונית.

חזור לתפריט


הומאופתיה באיטליה

התפשטות ההומאופתיה באיטליה התרחשה על ידי הכוחות האוסטרים, שקראו בשנת 1821 על ידי המלך פרדיננד הראשון בכדי להרגיע את התסיסים והמהומות שהתרחשו בממלכת נאפולי: רופאים צבאיים רבים של הצבא האוסטרי ששימשו את צפון איטליה, למעשה, תרגל הומאופתיה רשמית, וצ'רלס פיליפ, נסיך שוורצנברג והמרשל האוסטרי, היה חולה של הנמן.

גורם חשוב להפצת השיטה הטיפולית החדשה היה פתיחת מרכז בית חולים מיוחד (בו הוצעו התייעצויות ותרופות בחינם) בנאפולי על ידי ד"ר נקר די מלניק, רופא צבאי גרמני. קבוצה שהתאספה סביב דמותו רופאים שכללו את פרנצ'סקו רומני, שהפך לשיתוף הפעולה הקרוב ביותר של הרופא הגרמני ותירגם את עבודותיו של הנמן לאיטלקית, וקוסמו דה הורטיסי, רופא אישי של המלך פרנסיס הראשון ומייסד הקליניקה ההומאופתית של בית החולים הצבאי לשילוש הקדוש.

הונו של ההומאופתיה נקבע גם על ידי אירוע יוצא דופן: החלמתו של המרשל ראדזקי. המרשל, שסבל כבר זמן מה מגידול בעינו הימנית, פנה למומחים המומחים באותה תקופה בהשגת פרוגנוזה גרועה, אך ברגע שהוא נכנס לטיפול על ידי ד"ר הרטונג, הומאופת, הוא החלים לגמרי תוך שישה שבועות: ריפוי פלאי זה היה שווה לרופא התהילה והטבעה, בשנת 1843, של מדליית זהב לכבודו.

בזכות הגורמים השונים המפורטים לעיל, ההומאופתיה חוותה הון רב באיטליה בין 1830 ל- 1860 והתפשטה לקמפניה, פיימונטה, לומברדיה, לאציו, סיציליה ואומבריה: בשנת 1834 היו באיטליה 500 רופאים הומיאופתיים, מתוכם 300 בסיציליה בלבד. באזור זה הומאופתיה הופעלה לראשונה על ידי ד"ר טרנצ'ינה, שלמדה זאת בנאפולי בשנת 1829, והיא התפשטה מהר מאוד בגלל נוכחותם של רופאים שהגיעו עם הכוחות האוסטרים: הם הבחינו בין עצמם, בין אחרת, עבור השירות הניתן במהלך מגיפת דיזנטריה במונדניצה ומגיפת כולרה בפלרמו. הונו של ההומאופתיה בסיציליה היה כזה שבשנת 1862 הוקמה במונטדורו התנהגות הומיאופתית.

בשל מאפייניה הלא פולשניים, ההומאופתיה נפגשה עם טובת התנועות הוותיקניות והקתוליות מאז הופעתה באיטליה, ואפיפיורים רבים (כולל גרגוריוס ה- XVI, ליאו ה- XII, ליאו ה- XIII, פיוס השמיני, פיוס IX ו- פיוס ה -12) פנה אליו בהצלחה לאחר שניסה ללא הצלחה את הטיפולים המסורתיים: בשנת 1841, לאחר שתיעד את עצמו בקפידה על השיטה הטיפולית החדשה, אישר גרגוריוס ה- 16 לרופא ההומאופתי וולה, מלייפציג, לבצע תרגילי הומאופתיה במדינות האפיפיור; בשנה שלאחר מכן העניק לו ולעמיתיו את הזכות לחלק תרופות בחינם לחולים, ובהמשך, עם שור האפיפיור, העניק לכנסיות את האישור לנהל תרופות הומיאופתיות במקרים דחופים, בהיעדר הרופא, בסך הכל מיקומים ללא תרופות. רופאים הומיאופתיים רבים, איטלקיים וזרים כאחד, זכו בהצטיינות מצד האפיפיורים: ביניהם, סטימיו סנטמורי, אטורה מנגוזי ופרנצ'סקו טאליאניני, הרופא האחראי על הצגת הומאופתיה במדינות האפיפיור ואחד ההומאופתים האיטלקים הראשונים. הפעילות המקצועית של טאליאניני הוכתרה על ידי ריפויים מפורסמים, כמו זו של ליאו ה -12 והמרקיה ויטוריה מוסקה מפזארו, והוכרה על ידי הוותיקן עם הענקת מדליית זהב.

המחצית השנייה של המאה התשע עשרה מסמנת את ההתחלה, עבור ההומאופתיה, של שלב של דעיכה שיימשך עשרות שנים רבות. תופעה זו בהחלט תלויה באישור האידיאלים החדשים של המטריאליזם ובהקשר ההיסטורי-תרבותי בו אחדות איטליה מתבגרת: במובן זה המשמעת ההנמנית תהיה קשורה מדי לתנועות הוותיקן והתנועות הקתוליות הפופולריות. האקלים התרבותי החדש, למעשה, מסומן על ידי עוינות כלפי הכנסייה וההיררכיות הכנסייתיות, וההומאופתיה משלמת את המחיר עבור הפריסה. התקדמות הרפואה האלופתופתית, עם תגליותיהם של קוך ופסטר ולידת המיקרוביולוגיה, תורמים אף הם לדעיכת התרגול של הנמניאן באיטליה: הזיהוי ולכן הכנסת גורם למחלות חיצוניות לאדם, הסוכן המיקרוביאלי. למעשה, מהפך את מושג הטיפול, שעל פי התפיסה החדשה יכול להתקיים רק על ידי הסרת הסוכן האחראי למחלה באמצעות התנגדות וניגודיות. ההומאופתיה תעשה שוב פופולרית באיטליה במאה העשרים.

חזור לתפריט


הומאופתיה בעולם

התפשטות ההומאופתיה באירופה ובעולם הועדפה ללא ספק על ידי ההצלחות שהושגו מאז התקופות הראשונות ליישומה, במיוחד במהלך אירועי מלחמה, מגיפות גדולות וקטסטרופות אחרות של המאה התשע עשרה: למשל בשנת 1831, בעקבות מגיפת כולרה, נמצא כי 4% מהמטופלים שטופלו בטיפול הומאופתי מתו, ואילו במקרה של טיפול אלופתי אחוז מקרי המוות היה 59%; בשנת 1854, במהלך מגיפת כולרה נוספת שפגעה בלונדון, בית הנבחרים הודיע ​​כי אחוז מקרי המוות בבתי חולים הומיאופתיים היה 16.4% לעומת 59.2 בבתי חולים קונבנציונליים.

גרמניה

מולדתו של הנמן הולידה דורות של הומאופתים גדולים, שפירשו ופיתחו את חוק הסימילרים בצורה משמעותית, וביניהם יש להזכיר לפחות את גריסליץ 'ואת רקייקווג.

פיליפ וילהלם לודוויג גריסליץ '(1804-1848), רופא אלופתיה ואוהב בוטניקה גדול, ניגש להומאופתיה בשנת 1828 ופיתח את התיאוריות שלה בדרך מקורית, תוך ניסיון לשלב אותם עם מושגים של פיזיולוגיה, אנטומיה, פתולוגיה וכימיה; הוא היה אחראי על הקמת האגודה ההומיאופתית של באדן, שגוף ההפצה שלה היה כתב העת Hygea מאז 1834.

האנס היינריך רקייקווג (1905-1985) חנך במקום זאת את העידן החדש של ההומאופתיה הגרמנית על ידי ייסוד הומוטוקסיקולוגיה, מעין גשר בין הומאופתיה לאלופתיה שאבני היסוד שלהן נמצאות בהומוטוקסינים והומוטוקסיקוזיס. בסיסים לסינתזה של רפואה, עבודות שפורסמו על ידיו בשנת 1955. הומוטוקסיקולוגיה חוקרת את הגורמים הרעילים או הרעילים עבור בני אדם (הומוטוקסינים) ומאמינה כי הם מתפתחים בעקבות טרנספורמציות כימיות. הצטברות ההומוטוקסינים בגוף היא הגורם למחלה, אותה ניתן למגר רק באמצעות חיסול טבעי של הרעלים עצמם, ולכן הפתולוגיה מהווה תגובה הגנתית של האורגניזם לתוקפנות הרעלים דרכם זה מנסה לגרום להם להיות בלתי מזיקים ולגרש אותם. מסלול גירוש זה משחזר לאט את חיסול הרעלים ומוביל לריפוי.

אוסטריה

למרות שהפלישות הצבאיות היו הכלי העיקרי להפצת ההומאופתיה במדינה זו, אין לשכוח שהנמן כבר היה ידוע שם כי למד רפואה באוניברסיטת וינה בעקבות ד"ר ג'וזף קווארין. בעבר הומאופתיה נהוגה באופן גלוי על ידי האוכלוסייה והייתה מבוססת מאוד ונפוצה אפילו בקרב רופאים צבאיים; בין השאר, צ'רלס פיליפ, נסיך שווזנברגר ושדה מרשל האוסטרי, שהיה גם חולה של הנמן, פנו לרפואה הומאופתית.

ספרד

בספרד הומאופתיה הוצגה על ידי סוחר עשיר מקאדיז, שבשנת 1824 טופל על ידי האנמן ואחר כך על ידי הרופא האיטלקי דה הורטיאס. התרגול הטיפולי החדש פגש באישור רב בעיקר בזכות ד"ר לופז פינסיאנו שתרגם בשנת 1835 את האורגונון, ולחואן נונז, הומאופת, שבשנת 1847 מונה לרופא הבית המלכותי של ספרד. בשנת 1830 נפתח בבדאוז 'בית החולים ההומאופתי הראשון, ואחריו בשנת 1878 בית החולים סן חוסה במדריד.

רוסיה

ברוסיה, ההומאופתיה נפגשה בהצלחה בינונית במחצית הראשונה של המאה התשע עשרה, והצאר אלכסנדר הראשון עצמו פנה לסוג זה של טיפול. רופא הצבא הרוסי ניקולייביץ 'קורצ'קוב, שהכין את הסעדים לצאר, בלי להחזיק את הבקבוקים הדרושים לכל הדילולים הקיימים במערכות הצבאיות, הציג שימוש בבקבוק אחד בלבד, ומתוך תרגול זה נולד המונח דילול קורצ'קוביאני .

בריטניה

ההומאופתיה התפשטה בבריטניה בזכות פרדריק הרווי פוסטר קווין (1799-1878) שלמד זאת בנאפולי מרומני ודה הורטיאס: רופא הדוכסית מדבונשיר ואחר כך לנסיך ליאופולד מסקסקובורג (מלך העתיד של ה בלגיה), קווין פגש באופן אישי את הנמן בקוטן ובשנת 1826 תרגם את האורגונון; הוא גם הקים את בית החולים ההומאופתי הראשון באירופה בלונדון בשנת 1849 (בשנת 1948, בזכות רופא הכתר סר ג'ון וייר, שמו של המבנה הוחלף לבית החולים ההומיאופתי המלכותי לונדון). גם כיום בית חולים זה והפקולטה להומאופתיה המחוברים אליו הם נקודת המשען של הפעילות הקלינית והמחקר ההומאופתי, לא רק באנגליה, אלא גם באירופה ובעולם.

פול קירי (סבו של פייר) נתן תנופה רבה להתפשטות ופיתוח הרפואה ההומיאופתית במדינה: משנת 1835 ועד מותו עסק במקצוע ההומאופת בלונדון, גם הקים את בית החולים הנמן ואת החברה ההומיאופתית האנגלית הראשונה.

צרפת

ההומאופתיה חווה התפתחות רבה בצרפת: המשמעת נכללה בתכנית הלימודים של כמה אוניברסיטאות, ובשנת 1965 הוכנסו תרופות הומיאופתיות לפרמקופואה הרשמית.

היה זה איטלקי, הרוזן הנפוליטני סבסטיאנו דה גוידי (1769-1863), שהציג את הנוהג הזה לצרפת. דה גוידי התלהב משיטת הטיפול החדשה ולאחר שהעמיק את ידיעותיו (תחילה בנאפולי בעקבות רומני עצמו, אחר כך בקאתן עם הנמן), הוא חזר לליון בשנת 1830. כאן החל להשתמש בהומאופתיה והפך ל הרופא ההומאופתי הראשון מצרפת, העוסק במקצועו עד מותו, בגיל 94.

בקרב תלמידיו של דה גוידי ישנם רופאים מפוארים, שעבודתם הייתה חשובה להתפתחות ההומאופתיה בצרפת.

ג'ורג 'אנרי גוטליב ג'אהאר (1800-1875), בן זמנו של הנמן, לימד מקצועות רפואיים טהורים באוניברסיטה ההומאופתית בפריס. בעקרונותיו ובכלליו המסתוריים שחייבים להנחות בתרגול ההומאופתיה (1857), הוא מדגיש את הצורך באינדיבידואציה של המטופל על סמך הסימפטומים הנפשיים והכלליים האופייניים, וטיפול בתסמינים אלו בתרופות דילול גבוהות. במהלך פעילותו האינטנסיבית ג'הר התעניין במיוחד ביישום של עקרון הדמיון בטיפול בתינוקות ונשים בגיל המעבר, וכתב בשנת 1855 את הטיפול ההומאופתי במחלות נשים ויילוד.

בנואה מור (1809-1858) בלט באקלקטיות ובאינטליגנציה שלו. הוא ניגש להומאופתיה שקיבל את הטיפול של דה גוידי בשחפת ריאתית, ואחרי שלמד הומאופתיה בנאפולי, הוא טייל ברחבי העולם כדי להפיץ את השיטה החדשה: בשנת 1837 הקים ניתוח הומיאופתי בפאלרמו (שיהפוך לימים ל האקדמיה המלכותית לרפואה הומיאופתית), בשנת 1839 הוא הקים את המכון ההומאופתי דה פראנס ושני משנים בפריז, ואז בשנת 1840 נסע לברזיל, שם רק 8 שנים ייסד 22 מחלקות הומאופתיות ובית ספר להומאופתיה (בריו דה ז'ניירו) . Mure כתב כמה עבודות בשפות שונות.

ז'אן פייר גלברדיאן (1825-1898) גם הקדיש את חייו להומאופתיה והתאמן בליון משנת 1855 ועד מותו. קליני אקוטי, הוא התעקש על החשיבות הבסיסית של תסמינים נפשיים בבחירת התרופה ועל הצורך הכרחי בדילולים גבוהים בטיפול במצבים נפשיים. עבודתו של גלברדידן נמשכה גם לאחר מותו בזכות פעילותו של אחד מעשרת ילדיו, ז'ול, גם הוא הומאופת. האחרון הקים את בית החולים ההומאופתי של סנט-לוק ויצר את כתב העת החודשי Le propagateur de l'omeopathie. בשנת 1937 הקים את חברת Societé Rhodanienne d'Homeopathie יחד עם אנטואן נבל, הנרי דופרט ואחרים.

ארצות הברית

בעוד בכל רחבי אירופה הומאופתיה התפשטה דרך הנמן וחסידיו, בארצות הברית היא יובאה על ידי ההולנדי הנס ברץ 'גראם, שהיגר לעולם החדש בשנת 1825; אביו האמיתי של ההומאופתיה האמריקאית, זה שהחל ליישם ולחשוף אותו, נחשב עם זאת לרופא הסקסוני קונסטנטין הרינג (1800-1880). כשהוא עבר לפילדלפיה בשנת 1833, הקים הרינג את האקדמיה הצפונית-אמריקאית לריפוי הומאופתי בשנת 1835 באלנטאון, יחד עם עמיתתו ווסלוף, ובהמשך, בשנת 1848, את המכללה הרפואית הנמן בפילדלפיה, שם לימד את מטריה רפואה עד 1869.

הפרשנות להומאופתיה שמספק הרנג, המכונה חוק הרינג או חוק הריפוי, מהווה את עיבוד מחדש העיקרי של דוקטרינת ההנמניאן המקורית, ומניח כי "כל ריפוי מתחיל מבפנים ומתקדם החוצה, מהראש לכיוון בס, ובסדר הפוך כיצד הופיעו תסמיני המחלה. " לטענת הרינג, לפיכך, בריפוי אמיתי המטופל, לאחר מתן התרופות הנכונות, אינו מגיע למצב של רווחה באופן סתמי, אלא בעקבות מסלול המסומן על ידי חוק מדויק ביותר של חיסול הסימפטומים: אלה שהופיעו אחרון ימצאו רגרסיה ראשונה, אלה שמקורם מרוחק יותר יחזרו אחרון.

נציג מפואר נוסף של הכיתה הרפואית ההומאופתית האמריקאית הוא ג'יימס טיילר קנט (1849-1916). קנט נולד כרופא אלופתיה ואז התגייר לחלוטין להומאופתיה, עד כדי כך שבשנת 1879 הוא סירב להצעת כסא אנטומיה על ידי האיגוד לרפואה לאקלקטית לאומית; אולם שנתיים לאחר מכן הוא קיבל פרופסור באותה תחום במכללה ההומאופתית לרפואה במיזורי, ובשנת 1883 התמנה לפרופסור למתמטיקה רפואית ולרקטור של בית הספר להומאופתיה לאחר התואר הראשון במכללה הרפואית הנמן בפילדלפיה; במקביל הוא הפך לפרופסור של מטריה מדיקה במכללה הרפואית וברינג הרינג בשיקגו.

בגלל פעילותו המעשית, הדידקטית והמחקרית הבלתי פוסקת על עקרון הדמיון, קנט נחשב לאחד הממצאים הגדולים ביותר של האסכולה ההומאופתית בארצות הברית: בפרשנותו הוא ייחס חשיבות עצומה לתסמינים נפשיים ולתסמינים גופניים אופייניים, מוזרים. תרומתו הספרותית העיקרית של קנט להומיאופתיה (פילוסופיה הומיאופתית, רפרטואר הסימפטומים ומאטריה מדיקה) הם עדיין הטקסטים בהם התייעץ הרופאים ההומאופתיים ברחבי העולם; גם בנושא התרומות לספרות הרפואית ההומאופתית שסופקו על ידי אמריקנים, ראוי להזכיר את ה- Pure Materia medica המונומנטלי, שנערך על ידי תימוטי שדה אלן.

ההומאופתיה הצליחה מאוד בארצות הברית והנתונים הסטטיסטיים מעידים כי משנת 1829 עד 1869 הוכפל מספר ההומאופתים בניו יורק כל חמש שנים. בין רבים אלה היו נשים, ובשנת 1848 נוסדה הפקולטה לרפואה הומיאופתית נשית, האוניברסיטה הרפואית הראשונה בעולם בלבד לנשים. בשנת 1844 נולד המכון האמריקאי להומאופתיה, החברה הרפואית האמריקאית הראשונה, אליה אושפזו נשים בשנת 1877.

בשנת 1898 כתבה ועדת ארה"ב לחינוך כי שלוש מארבע ספריות בית הספר לרפואה הגדולות היו הומיאופתיות.

דרום אמריקה

הומאופתיה נפוצה גם בדרום אמריקה. בארגנטינה הוא אפילו הוצג על ידי הגיבור הלאומי, הגנרל חוסה דה סאן מרטין (1778-1850), שבמהלך המערכה לשחרור פרו וצ'ילה מהשליטה הספרדית הביא עמו ערכה של תרופות הומיאופתיות.

לאחר מכן, המשמעת בהנמניאן חווה פריחה רבה בזכות ד"ר תומאס פבלו פסטרו (1904-1986). סיים את לימודיו ברפואה והתמחה בגניקולוגיה, Paschero, שעסק באופן קבוע באלופתיה, ראה מקרה של אקזמה שנחשבה חשוכת מרפא נפתרה בטיפולים הומאופתיים.

בשנת 1934 הוא נסע לארצות הברית להעמיק את מחקרו על הומאופתיה ובשיקגו הפך לתלמידו של ד"ר גרימר, שהיה בתורו תלמידו של קנט. לאחר שנטש לחלוטין את הדרך האלופתופתית, ייסד פצ'רו בשנת 1970 את אסקואלה מדיקה הומיאופתיקה ארגנטינה, שעדיין פעילה, ומשנת 1972 עד 1975 היה נשיא ה- Liga Medicorum Homeopathica Internationalis (LMHI), ותרם תרומה רבה להתפתחות המשמעת ההומאופתית במחקריו; בין היתר, הוכשר ד"ר יוג'ניו פדריקו קנדיבה, חבר המייסד באסקואלה מדיקה ארגנטינה, בבית הספר "פצ'רו".

ההומאופתיה פגשה גם טובה מאוד במקסיקו, שם הוקמה רשמית בשנת 1898 ועדיין מתהדרת במסורת נהדרת כיום. הנציג המפואר של האסכולה ההומאופתית המקסיקנית היה ד"ר פרושסו סאנצ'ס אורטגה (2005-1919), שלמד לעומק את תיאוריית המינאזמות של הנמניאן.

בברזיל התפשטה ההומאופתיה בשנת 1840 בזכות בנואה מור, שיצר את המכון ההומיאופתי של ברזיל בשנת 1843 ובשנת 1844, בריו דה ז'ניירו, בית ספר להומאופתיה; כמה שנים לאחר מכן, בית הספר קיבל אישור רשמי להוציא תואר דוקטור ברפואה הומיאופתית. הונו הגדול של ההומאופתיה בברזיל מעיד, שוב במאה העשרים, על ידי פריחתם של לפחות 10 בתי ספר להומאופתיה.

אסיה ואפריקה

בהודו הוצגה דוקטרינה הומיאופתית על ידי מהטמה גנדי, שטענה כי "היא מרפאת יותר אנשים מכל טיפול אחר", ועל ידי האם תרזה מכלכתה.

בשל יעילותה המיוחדת לטיפול במגיפות ובמחלות זיהומיות, חריפות וכרוניות, ההומאופתיה התפשטה גם למדינות אחרות באסיה, כמו פקיסטן, סרי לנקה, כמו גם דרום אפריקה וניגריה.

חזור לתפריט


המזל הנוכחי של ההומאופתיה

מאז סוף המאה התשע-עשרה, חוותה המשמעת של הנמני שלבים מתחלפים של הצלחה ודעיכה בכל מקום, מכמה סיבות, אך בעיקר מכיוון שהרפואה המסורתית איבדה את "האכזריות" שהייתה בתקופתו של הנמן והחלה בכמה מקרים לקבל גם תרופות הומיאופתיות. גורמים חשובים נוספים שהפריעו או האטו את התפשטות ההומאופתיה היו האנטגוניזם של חברות התרופות והמשיכה הכלכלית הירודה של התרגול: בתפיסתה של המחלה, תרגול הומאופתי דורש זמן רב יותר של המטופל לבקר.

למרות הקשיים, ההומאופתיה עדיין ממשיכה במסעה בעולם כיום. בחלק מהמדינות, כמו מקסיקו וארגנטינה, דוקטרינה הומיאופתית מוכרת רשמית גם מבחינה חקיקתית. בצרפת, אנגליה וגרמניה, בנוסף לאירוח בתי ספר הומאופתיים שונים, חברות ובתי חולים, כללו את התרופה ההנמנית בבתי המרקחת הרשמיים שלהם. בתי חולים הומיאופתיים שלמים קיימים בארצות הברית. אפילו באיטליה, בשנים האחרונות חלה התפשטות ניכרת של הומאופתיה, אשר, באישורה המתמיד, טוענת במלואה את שם הרפואה המשלימה.

חזור לתפריט